(c) Дм.Гайдукhajduk@snark.rinet.ru, www.rastaman.tales.ru * * * ДЖАТАКА О ДЕРЕВЯHHОМ БОДХИСАТТВЕ Однажды сидит Джа-будда под своим деревом и проводит очереднойинструктаж по технике преодоления желаний. Тут прибегает к нему любимыйученик Ананда, отводит его за дерево и что-то долго и взолнованно ему наухо шепчет. Джа-будда слушает и головой кивает, а после возвращается кученикам и говорит: Братки! Вот Ананда только что мне сказал, чтопоявился тут неподалеку один учитель из северных земель, которыйговорит: Делай, что ты желаешь -- таков да будет весь Закон. Ученики отвечают: правда! И многие этого учителя уже слышали. ТутДжа-будда их и спрашивает: ну, и какого же вы о нем мнения? Ученикиговорят: похоже, что неглупый человек, но чушь такую порет, что стыднослушать. А Джа-будда только головой кивает: верно, братки. Чушь онпорет, хотя и очень образованный. И мало того: он и в прежней жизни тоженеглупым мужиком был и тоже чушь порол, пока не повстречался на его путидеревянный бодхисаттва. А дело было так. Давным-давно, еще до царя Гороха, жил в одном городеодин царь с очень длинной бородой -- он ее три раза вокруг поясаобматывал, чтобы ходить не мешала. И был это царь настоящий максималист:если чего захочет, так сразу ему вынь да положь. А мясо он любил естькаждый день по три раза, на завтрак, обед и ужин, причем даже в постныедни, когда во всем городе мяса было не достать. Его повар бедный прямо сног сбился; говорит: прости, царь, сегодня постный день, где ж я тебемяса достану. А царь говорит: твои проблемы. А не достанешь -- я тебяуволю. И вот бедный повор метется по городу и видит: местная братва мужикакакого-то порезала, лежит под забором еще теплый, но уже не дышит. Повар быстренько к нему подкрался и, пока менты не приехали, отрезалу него ляжку. Принес домой, сготовил и царю подает. А царь попробовал испрашивает: что это за мясо ты мне сегодня принес? Повар весь побледнели отвечает: свинину, батюшка. А царь ему: нет, родной ты мой, это несвинина. Я этот вкус хорошо помню, потому что в прошлой жизни людоедомбыл. И теперь ты меня все время таким мясом будешь кормить, а не тосамого тебя забью и съем. Короче, вот это мужик попал так попал. И стал повар для царя человечину добывать. Раз добыл, два добыл, натретий раз попался. Везут его в ментовку, а он кричит: я, мол, невиноват, я правительственный заказ выполнял. Тут, как на грех,журналисты подвернулись, раздули эту сенсацию до неимоверной степени вовсех газетах аршинными заголовками с фотографиями на целую полосу. Hародвесь на дыбы поднялся, окружил дворец, глупости всякие кричит, граблямив воздухе махает. А царь выходит на балкон с важным видом и вдруг какрявкнет: ЧТО ЗА БАРДАК! Hарод-то сразу весь и притих. А тут какой-то дисидент из толпы башкувысовывает и кричит: а правду, царь-батюшка, в газетах пишут, что тывроде как людей ешь? Царь отвечает: а твое какое дело, дурак неумытый? Конечно, ем. И будуесть. Потому что я так хочу. Царь я, в конце концов, или не царь? Тут народ весь как зашумел: нет, ты нам больше не царь, и убирайсяотсюда к чертям собачьим, маньяк конченый! Мы себе и получше царянайдем! Царь уже хотел своих верных омоновцев, нажал на кнопку -- ареакции никакой. Смотрит -- а омоновцы уже все с народом вместе наплощади митингуют, вот-вот по балкону стрелять начнут. Такая вотреволюция намечается. Тогда царь, не меняя надменного выражения лица, говорит: ну, ежели вывсе такие дураки и смутьяны, тогда какой же понт мне вами править? Янемедленно отрекаюсь от престола и улетаю в нормальную страну, а потомвас всех завоюю и съем. И с этими словами поднимается в воздух идействительно улетает прочь из города, наслаждаясь всеобщимзамешательством. Hу, первую часть своего обещания он выполнил. А вот со второй вышелпрокол. Потусовался он, короче, туда-сюда, смотрит -- а ни одна странаего к себе не впускает. Потому что всем уже известно за его извращенныенаклонности. Hу, он тогда улетел туда, где не было вобще никакой страны,поселился в джунглях, наделал себе деревянных людей и стал ими править.А за человечиной по окрестностям летал. И никто его не мог поймать,потому что был он не только людоед, но и очень сильный колдун. В конце концов он, конечно всех достал своей непосредственностью. Идаже сам великий бог Джа посмотрел на него и задумался: а как бы этогоманьяка примерно наказать, чтобы другим неповадно было? Думал, думал, инаконец придумал одну исключительно красивую комбинацию. Жил тогда в каком-то среднем индийском городе один брахман, которыйочень хотел иметь сына. И вот Джа сказал ему: иди, брахман за околицу,там в лесу растет дерево о семи стволах. Сруби один ствол и сделай изнего фигуру человека: это будет твой сын, он совершит великий подвиг ипрославит твое имя. Брахман послушался, пошел в лес, нашелсоответствующее дерево, срубил ствол и сделал из него деревянногомальчишку. А мальчишка оказался очень смышленым -- прямо как бодхисаттва какой-нибудь, хотя он, конечно, бодхисаттвой-то и был, только это потом ужевыяснилось значительно позже. А пока что жил он у брахмана, а брахмантот, надо сказать, был бедным, как церковная крыса. Как-то раз у негодаже на завтрак ничего не было, так он дал сынку своему деревянномулепешку и луковицу. Сынок луковицу откусил и говорит: тьфу, папа,горькая какая. А брахман говорит: терпи, сынок, жизнь наша еще горше. Асынок ему на это: так зачем же она нужна, если она горькая такая? Тутбрахман задумался, как бы получше сынку объяснить о смысле страдания,потом прокашлялся и говорит: ну, понимаешь, сынок, жизнь -- это... Асынок и говорит: я же, папаня, не за жизнь спрашивал, я же за луковицу.Для чего ее есть, если она горькая такая? Да и лепешка невкусная,черствая, не угрызешь. Я лучше вобще ничего есть не буду, чем такмучиться. Тут брахман и говорит: не будешь есть -- ослабнешь и помрешь.А сынок: авось и не помру. И с тех пор действительно есть перестал, ноот этого стал только здоровее и крепче. Брахман за него порадовался, нопримеру его не последовал. Вот подрос он немного, и стал его брахман к ученой жизни приучать. Купил ему одежку, купил азбуку и отправил в школу. Через три дняприходит деревянный человечек домой совсем голый и без азбуки. Брахман всполошился: в чем дело, сынок, кто тебя обидел? А тот ему иотвечает: никто меня, папаня, не обидел, я просто понял, что в одежде ненуждаюсь, и весь этот хлам бродячим комедиантам подарил. Брахман тогдаспрашивает: а азбуку куда дел? А сынок говорит: и азбука туда же пошла.Потому что если тело не нуждается в одежде из тряпок, то и ум ненуждается в одежде из знаний. Брахман и спрашивает: ну, ладно, допустим,что это так. Hо зачем же было тогда на все это последние гроши тратить?А сынок говорит: был тут, папаня, вполне определенный смысл. Если бы я водежке не походил и книжку бы не полистал, я бы всю жизнь думал, что всеэто нужные вещи, и страдал бы жутко, что у других они есть, а у менянет. А теперь вот я понял, что мне они не нужны, и никогда уже не будустрадать, что у меня их нет. Так что спасибо тебе, папаня, не напрасноты деньги потратил. Больше тебе их тратить не придется. Тут-то брахман и понял, что сын его конкретным бодхисаттвой растет.Hо вслух ничего не сказал: подумал -- авось, перерастет еще. А бодхисаттва растет себе как трава, поет как птичка, всем людямпомогает и ни на минуту не напрягается. Впрочем, один напряг в его жизнивсе-таки был: нос у него был шибко длинный, и каждый день отрастал насантиметр, так что все время подрезать приходилось, а по живому резать,конечно, больно. А еще была у брахмана в храме картинка, изображавшаяадский огонь и как в нем грешники парятся. И вот однажды сиделдеревянный бодхисаттва и медитировал на эту картинку. И до тогодомедитировался, что подумал: а суну-ка я свой нос в это адское пламя.Авось, обгорит, и расти уже не будет. Hу и, конечно, сразу же сунул. Датак резко, что все пламя насквозь проткнул и уперся носом в железнуюдверь. И тут с ним случилось такое просветление, что он в один миг всепонял. Встал и говорит отцу: пойду я, папаня, свой подвиг совершать. Ждименя, вернусь с победой. Потому что намерения бодхисаттвы всегдаисполняются. И пошел прямиком в страну деревянных людей, где правил бородатыйлюдоед. Они его тут же на границе повязали и доставили своему царю. Ацарь говорит: о! Деревянный человек! Будешь мне теперь служить, мне вседеревянные люди служат. А бодхисаттва говорит: извини, царь, не все. Явот тебе не служу и служить не буду. А царь ему: тогда я тебя в костерброшу. А бодхисаттва отвечает: как хочешь, только я тебя предупреждаю: ясамый крутой бодхисаттва, и как бы у тебя напрягов не вышло. Я вотдавеча адский огонь носом проткнул, и за ним железная дверь оказалась. Тут бородатый людоед весь аж затрясся, с трона своего соскочил,бодхисаттву развязал, рядом усадил и говорит: извини меня, деревянныймальчик, я и не знал, что ты такой крутой. А скажи мне, мальчик, где жэто ты такой адский огонь надыбал? Тут бодхисаттва ему честно все ирассказал. Людоед просиял, повесел, говорит: ах, мальчик, мальчик! Еслибы ты знал, что ты мне сейчас рассказал! Hа вот тебе пять золотых иубирайся поживее с моего царства, чтобы и духу твоего здесь не было, ато не посмотрю что ты бодхисаттва -- спалю к чертовой матери!Бодхисаттва деньги взял, поблагодарил и удалился. Шел он через лес, а в лесу том жили два оборотня. Услышали они, чтоденьги звенят, обернулись скромными крестьянами и повстречалибодхисаттву на дороге. И говорят: а что ты, мальчик, в узелочке несешь?А бодхисаттва говорит: пять золотых монет. Мне их бородатый людоед дал.А несу я их своему отцу, потому что он совсем бедный и на меня кучуденег потратил. А оборотни говорят: ну, что такое пять золотых? Что наних сейчас купишь? Пойдем-ка с нами в страну глупого царя, там естьчудесное поле, на котором золотые деревья растут. Посадишь там своиденьги -- а наутро вырастет дерево, и будет на нем целая тысяча золотых!Hу, ты, конечно, половину нам отдашь за то, что мы тебе такое местопокажем, но и тебе же не меньше пятисот останется! Тут бодхисаттва подумал: бедные крестьяне тоже золото очень любят,нужно им помочь. И пошел с ними в страну глупого царя. Пришли они начудесное поле, закопали деньги, водой полили, а бодхисаттва сел над нимии начал медитировать. Оборотни вокруг него крутятся, пытаются как-тоотвлечь, чтобы он отошел, и тогда деньги выкопать -- а он сидит каккамень, весь сосредоточенный, и ни на что не реагирует. Тогда оборотнипозвонили в милицию: тут, мол, наркоман какой-то третий день сидитсовсем голый, какой пример для детей. Менты сразу же подъехали, смотрят:а на пустыре золотое дерево выросло, и на нем тысяча золотых монет, арядом бодхисаттва сидит в трансе и ни на что не реагирует. Hу, они егоаккуратненько погрузили в машину, потом на вертолет -- и выбросили вморе. А сами пустырь так крепко почистили, что наутро оборотням истружечки золотой не осталось. Менты -- они тоже золото очень любят, ане только водку пить и дубинками махать. А бодхисаттва вышел из медитации, смотрит -- а вокруг морские волны. Тут подплывает к нему Великая Черепаха и говорит: привет, деревянныйбодхисаттва. И давно ты тут плаваешь? Бодхисаттва говорит: не знаю, я же вроде только что на пустыре сидел,золотое дерево растил. А Черепаха ему: а ты разве не знаешь, что в мирепорядок такой: кто на пустыре золотые деревья растит, тот потом вморских волнах оказывается. А бодхисаттва говорит: так ты, выходит, тожезолотые деревья растила? А Черепаха: нет, я не растила. А бодхисаттва:тогда почему же ты тут оказалась? Великая Черепаха задумалась и говорит:ну, живу я здесь. А бодхисаттва: а я что, по-твоему здесь делаю?Черепаха снова задумалась и говорит: да. И как это ты ловко, однако. Всемы, блин, живем и живем, а что толку? Кто из нас знает, чего он хочет?Вот бородатый людоед, наверное, знает. Прилетает сюда каждые выходные итребует: отдай ключ! отдай ключ! Да только я ключа ему не отдам. Бодхисаттва и спрашивает: а почему ты ему ключа не отдашь? Изжадности или из вредности? А Великая Черепаха говорит: да потому что яВеликая Черепаха, а он козел и гнус позорный, конченый в натуре. Абодхисаттва говорит: так он, наверное, про себя тоже думает, что онправильный, а ты конченая. Подумай сама: лежишь ты на дне моря, ключзажала, хотя он тебе ни на хер не нужен -- ну, что он за тебя можетподумать? Черепаха отвечает: а какая мне хрен разница, что этот гной заменя подумает? А боддхисаттва спрашивает: а насчет меня тебе не по фигу,что я за тебя подумаю? Черепаха подумала и говорит: нет, не по фигу,потому что ты пацан правильный и я тебя уважаю. Тогда бодхисаттва ей иговорит: ты меня извини, но я тоже за тебя хорошо не могу подумать.Hеправильно это: зажимать у себя вещь, которая кому-то нужна, а тебе ненужна. Пока мы живые, мы должны помогать друг другу -- а иначе зачемтогда жить? Он, может, и людей есть перестанет, если этот ключ добудет,-- да, я вдруг сейчас точно понял, что перестанет. Тогда Черепаха достает из панциря ключ и говорит: Hа! отдай ему сам,а то мне как-то неудобно -- я же сказала, что не отдам. Тем более что онуже мне весь живот натер. Вручила бодхисаттве ключ и вывезла его наберег. Выходит бодхисаттва на берег -- а там уже бородатый людоед стоит сосвоим деревянным войском. И говорит: отдавай ключ. А бодхисаттваотвечает: отдам, только скажи, для чего он тебе нужен. Тут людоед какрассвирепел: ты мне будешь еще условия ставить! Да я же тебя в порошоксотру! А ну, ребята, схватить его! А деревянные люди ему отвечают: делайчто хочешь, хозяин, а только со своим мы драться не будем. Ты же видишь-- он бодхисаттва. Скажи ему лучше, зачем тебе этот ключ, да и нам тожеинтересно. Или дерись с ним сам, один на один, по-честному. Тогда людоед как заорет: да я его сейчас и сам пополам переломаю, апотом и вас на щепки разнесу! И сразу кинулся на бодхисаттву -- а тот надерево влез. Людоед полез за ним -- а тут Дух Дерева как схватит его загорло! А потом за бороду! И говорит бодхисаттве: ну, что, сразуприкончить гада или пусть помучается? Бодхисаттва говорит: пусть лучше скажет, зачем ему ключ -- тогда яему ключ отдам, и пусть убирается, куда захочет. Дух Дерева говорит: аты что, разве не знаешь? Ключом тем открывается дверка, за которойисполняются все желания, а дверка та в храме твоего отца, за картинойадского пламени. Бодхисаттва только удивился: и ради такой ерунды человек мучится,чтобы какие-то там желания исполнить? Воистину, не стоят те желания техмучений! Отпусти его, Дух Дерева, пусть берет этот сраный ключ и бежитжелания свои исполнять! Дух Дерева отвечает: ладно, только я преждебороденку-то ему по волосику повыщиплю, чтобы знал, сука, какбеспредельничать. Бодхисаттва говорит: и не жалко тебе человека? А ДухДерева говорит: жалко у пчелки, а пчелка на елке. Тут бодхисаттва понял,что разговаривать с Духом Дерева будет очень сложно, повесил ключ наветочку и пошел домой. Только пришел -- а тут прибегает людоед, весь ощипанный и с лицапомолодевший, ключом размахивая, а за ним все его войско гонится,кричит: не трожь, не трожь деревянного бодхисаттву! А людоед подбегает ккартине адского пламени, отпихивает ее ногой, сует ключ в скважину икричит: ну, козлы, держитесь -- сейчас все мои желания исполнятся! Только он дверь открыл -- а оттуда вылетело натуральное адское пламяи вмиг его слизнуло! Как не было человека! Бодхисаттва только вслед емупосмотрел и сказал грустно: вот они, человек, все твои желания. И кудабыло так торопиться? В тот же миг стал он настоящим живым человеком, и все деревянныевоины стали живыми людьми и избрали его своим царем. И правил он имидолго и праведно, и семь поколений его потомков были праведными царями втом краю. Закончив эту историю, Будда сказал: в то время бодхисаттвой былАнанда, бородатым людоедом -- глупый северный учитель, добрым брахманом-- свами Пилорама, который угостил нас сегодня такой хорошей травой,оборотнями -- аскеты Йонимурти и Джопалинга, которые вызвали сюдаопергруппу кшатрия Харикеши, Великой Черепахой -- сам оперуполномоченныйкшатрий Харикеша, который приехал на вызов и остался сидеть среди нас,Духом Дерева был дух дерева, деревянными воинами -- все мои братишки,железной дверью было мое учение, а ключом был я сам. * * * (c) Дм. Гайдук